服贸会元宇宙体验馆
人靠两条腿走路，现代文明也靠两条腿走路——左腿是0，右腿是1。电脑驱动0和1，催生信息社会。
信息社会好不好？想吃饭，手机上一点，外卖说到就到，好得不得了。反向思考，也有不好，变化太快，平添几多烦扰。
*府说GDP，年轻人弄APP，手机多少G，电脑几个T。说话带个把，听不懂，娘希匹！
从前，寒窗苦读，学孔子孟子。会说子曰，再不济也是个知识分子；走到哪里，都有先生的样子。
信息社会中，学问贬值飞快，靠几本经典，别说当先生吃力，当学生也费劲。一阵子不出门，不知有汉何论魏晋。
大数据，元宇宙，人类的生活格局完全改变：主人开口，智能锁自动开门；朋友聚餐，机器人端饭送菜。像是走进科幻世界，见怪不怪。
科技让虚拟世界和物理世界交汇对接
生活进入快车道，未来该是啥景象？伸开双臂，迎接未来吧！不管你迎不迎，未来都会扑过来，你要接得住。接得住，才玩得转；玩得转，才吃得开。
何以迎未来？用守株待兔法，或用刻舟求剑法。那好，到时候找个地方去哭吧！凡事预则立不预则废，只有精心做好未来的“预案”，才能立于不败之地。
未来通常理解为尚未抵达的时光，是抽象，没有具象。换个思维方式，未来具有环境、文化、科技、经济、能源、信息等多元组件。
穿越时空，漫长而遥远；呼唤未来，幽深而魔幻。然而，深谋远虑，当有边际，近前的事应当优先处理。环顾四周，当今世界谋划的重点，是21世纪前50年。
发达国家在干什么？口里喊哥哥，背后摸家伙，算计华为，编制科技公司“黑名单”。这给地球人提了个醒：科技是未来的命脉，谁掌控科技，谁拥有制空权。
在科技战术动作上，西方发达国家两手抓：一手抓对别人使坏，另一手抓对自己厚爱。桌上的牌成了明牌，都知道科技厉害，都想把科技搞上来。怎样搞？中国在国家*策层面上，竖起方向性路标：创新。
创与闯同音，创新的动作指向是闯，是大胆行动起来。细化操作性方案，或问：如何获取科技情报？如何预测和预见科技方向？如何设计规划研发路线图？如何鉴定评估科技成果的成熟度和价值量？什么样的创新轨道有助于作出新发现和新发明？
如此等等，问题不问没有，越问越多。解决问题，离不开方法。这又牵出一个关于方法的问题：数不胜数的方法中，是否有通神秘法？
没有包治百病的良药，没有普适大法。但方法有好坏优劣之分，科技好方法有基本特质：它们能与具体目标、特定环境、数据资料和市场需求等相匹配。寻求创新性好方法，不能奢望得来全不费工夫，在方案与目标的多种连接中，只有通过对比，才能找到 匹配方式。
因而真正的好方法，像绝世佳人，不肯轻易露芳容，千呼万唤才出来。
未来科技问题具有复杂性、多面性和不确定性，有关其前瞻性研究，学界提出了有别于传统的思路和方法，比如描述性方法、统计性方法、调研性方法、逻辑推演方法、实验模拟方法、情景分析方法、趋势路线逼近方法等。
哪种方法好？这种提问是初级思维模式。对于复杂多变的系统，一招半式不管用，单一的方法往往不能成事。
天下复杂的事情必有复杂的道理；解决复杂问题，要靠组合拳。
未来的科技长什么模样？如果把科技比喻为山上的树林，所有科技树都有自己的树根，都有赖以生长的土壤。
要种好树，先要有种树的经验和知识；同样的逻辑，想种好未来的科技树，必须了解和掌握已有的科技树知识。
未来在过去的延长线上，找到过去，才能找到起点，才能看到走向。因而，描述科技的发展过程，对掌控和塑造未来科技必不可少。
科技有很多分支，作者以时间为轴线，以物理学理论和相关技术简史为内容，展开全方位扫描，力图给出一幅清晰的画面，再现发现和发明的平常情景过程。
《理记》，极力抱定三点：准确、通俗、易懂，追求有趣、有益和有用。如果把物理教科书看作学术神殿，神殿上展示的是金碧辉煌；作者没有与教科书争辉的野心，只想展示物理学的旷野，描绘原生态。
一次，牛顿请客，席间去实验室，忘记客人。客人将鸡骨头放在盘中，吃完饭离去。牛顿返回，见状诧异：我已经吃过了，还以为没吃呢！科学巨人照样犯迷糊。
这不是出巨人洋相，旨在还原真相，培育情趣，构建认知：想象中的物理高大上，源于平常；走眼平常归于平常，走心平常化为研创。
《理记》，并不局限于物理，也尽力阐明发现和发明过程中之事理。一西方学者发问：现代物理教科书中，几乎没有中国人名字，是何原因？
有人回答，归因于封建社会制度。洋学者提出反证，类似封建体制的其他君主专权国家，出了不少物理学家，并由此推论：中国人缺乏研创智慧。此话大谬，怒吼无济于事，驳斥需要言之有理。
溯源而上，中华文明是物理学最瑰丽的源头之一。公元前多年，管仲在《宙合》篇中便描述了时间和空间，首次将时空视为客观存在，堪称现代时空观的思想萌芽。
物理学先贤中，古希腊群星闪耀，如柏拉图、亚里士多德、阿基米德等。在他们之前，中国战国时期墨子的研究，涉及到力学、光学、声学等多个分支。
就物理学而言，古希腊学者合力研究所达到的深度和广度，墨子一人便已到达。历史见证了一个奇迹，一个墨子顶得上整个古希腊。
拒绝贬低中华文明，也不背离尊重事实的原则。
公元年，*河洪水暴涨，冲走拴浮桥的铁牛。怀丙和尚叫人用绳子把铁牛绑在两只大船之间的横木上，去掉船上的土石，船往上浮，浮起数万斤重的铁牛。
这说明中国古代对浮力的认识，达到很高的水平。很高是多高，对中华先哲无限敬仰，也不无限拔高，客观公正，帮理不帮亲。
古希腊阿基米德早就发现了浮力定律，他是浮力研究的执牛耳者。
何谓理，偏旁是王，当了王说话就有理，人强一半理。这是戏谑，是歪理。力学中作用力和反作用力成对出现，天下事理也是正理和歪理相伴而行。
说理方法，有论据法、逻辑法、对比法、比喻法等等。作者娓娓道来，带着刻意，带着悬念，带着预设，甚至带着“诡计”，由此及彼，由暗到明，波折循环，醍醐灌顶。水到渠自成，事明理自现。
天才爱迪生上小学时，老师认为他有智力缺陷，给家长写信，要求他转学。母亲看信后，为了保护他的自尊，反而说他太聪明，老师无力教他了。
讲述母亲培养天才的故事，说明注重家教艺术，也能成为间接发明人；揭示一个道理：孩子靠吃饭穿衣长大，靠自尊自信成才。
运用纪实文学手法，书中出现不少情景对话，意在重现现场情景。或问，是否虚构，是否像《戏说乾隆》一样在戏说物理？诚然，情景再现，不乏想象。
想象是人脑的特殊本领，它能够创造出见所未见闻所未闻的“第二客观”。想象不受羁绊，常与神*虚幻为伴。
忠于物理是作者的原则，故而用人物性格、学识、生活背景等为藤条，为想象编织了一个笼子。只允许想象在笼子里辗转腾挪，所以说，情景描述，相对真实。
友人吐槽电视剧中的山寨头目，越看越像宋江，嘲讽没有真实感。说者无意，听者有心。
作者写科学巨人时，不忘人就是人，不是神，他们也像邻居大叔大伯，有喜怒哀乐，有七情六欲。
瓦特发明蒸汽机，写专利申请书，所思所想，也与常人一样：如何用专利赚钱，如何打动有钱人的心。
马克思曾评价说：“瓦特的伟大天才表现在他所取得的专利说明书中，他没有把自己的蒸汽机说成是用于一种特殊目的的发明，而把它说成是大工业普遍适用的发动机。”
作者采用了一些颠覆手段，意在改变，让读者从阅读科技书籍的沉闷之中走出来。评论家常说，雅俗共赏，老少咸宜。这话听着有道理，多为忽悠。比如煮米饭，煮干了，老不喜欢；煮稀了，少不爱吃。想讨好全部，适得其反，全都不讨好。
把抽象表述对象加载到趣味故事和形象语句中去，使学术下里巴人，料想有人不买账。作者并不介意，只要广大读者喜欢，谁想斧正就斧正去。快乐阅读是读者的权利，维护读者的权利是作者的义务。
物理学家亨利去订做皮鞋，先要做圆头，后要做方头。圆头好看，方头气派，他改来改去，改了几次。 去见制鞋师傅，还想改。
师傅笑着说：“已经做好了，包你满意。一只圆头，一只方头。”趣闻轶事，拉近读者和巨人的距离，先走近物理学家，再走近物理学。
来到泰山前，拾级而上，即使看不见诗歌，也能看见更远的远方。
从墨子提出时空观、阿基米德发现皇冠秘密，到牛顿定律、麦克斯韦方程、爱因斯坦相对论，这些难道不是科学山峰上的台阶吗？
作者坚信，沿着这些台阶上行的人，无论老少，都可饱览旖旎的科学风光；人群中，必然会走出新的科学巨匠。
全书无意提供科学模式，科学也没有模式。各种发现和发明过程，其方法和技巧千差万别，但有原则性共同点：质疑、批判、坚韧和创新。立志效力科学，虽无定式，但成功范例可供借鉴。
书中物理学家和发明家，都很伟大。你站在巨人的肩膀上，难道不会比别人看得更远吗？
未来属于科技
（作者将倾力奉献系列科技传奇故事，盼网友点击“